【48812】法国评论家Stéphanie：艺术家古里果的画中梦想

  女的(feminine)、女人主义(feminist)和奇幻的(Fantastic)都是最初的字,但这些概念并不十分相合,「奇幻的」一般于男性作家及艺术家连在一起。女人著作着眼在永久的问题,运用传统的观念、神话、民间故事、或是等传统的常识去发明新的对话方法。

  她们虽供给不同的主题、方位、性情等文学与视觉艺术,但对著作的认知在于读者,即便著作是作者及画者处理过的。评论家劳特(Lauter Ostricker)特别将这样的方法称之为使用修辞主义(terminology)的神话制作(Myth-making)。

  安卓丝以为,以不同方法表现性与权利的著作具有三个面向:一是身体的重现,如将凡身转换成超人、动物或无生命的物件;二是使用粉饰的主题或消息,如寓言;三是展现,开展「双生」或类似的个别……这些作画的方法,咱们在超实际女人艺术家的著作上得到了验证。

  古里果的著作在内容和主题表现方面都有描绘，而关于女人艺术家来说，不管选用何种前言、技能或内容，权利都是一个根本主题。

  弗里达·卡罗于1925年开端绘画，其时她正在从一场简直丧命的公共汽车事端中恢复过来，那场事端摧毁了她的身体，标志着她饱尝身体摧残的终身的开端。

  在接下来的 30 年里，她创造了数量相对较少但却始终如一、引人入胜的著作。在精心制作的画作中，弗里达·卡罗一次又一次地表现她自己，探究、质疑和展现她的自我和身份。她还常常引发人们对她日子中令人不安的事情的回想，包含她与身体苦楚的继续奋斗，以及她与老公之间动乱的联系所形成的情感苦楚。

  但是，弗里达·卡罗的两层形象以对比为主，既表现了女人作为女神的国际力气，又奇妙地提示了女人在实在的日子中对自在的寻求，这与古里果的心灵安静感天壤之别。

  从社会批评的视点来看，大多数男性都在以言辞的方法寻求力气，即权利。而女人则经过心里的改动和自我更新，经过办理心里愿望的炼金术进程，在精力层面上具有强壮的内涵力气。

  这是两种天壤之别的获取力气的方法。正如巴蒂尔所说，女艺术家赋予自己，将这种深邃莫测的内涵精力力气注入著作，让著作为她「说话」。

  从心理学的视点来看古里果的画作，她似乎是一个十分理性的人，一直在寻觅爱情。她可能有许多仰慕者。近年来，研讨在性别研讨范畴逐步重要，招引了许多女权主义研讨者的重视。用于描绘身体特征的「性」一词并不等同于「」。

  使用心理学剖析的视角，咱们咱们能够了解潜意识中的愿望，但经过重视性别问题，咱们咱们能够以一种愈加敞开的方法来讨论这些愿望和性表达的问题。

  这不再是对与错、正常与不正常的问题，而是对性心理忌讳方面的探究，是对传统性别规范的应战。

  在古里果的私密范畴，这些规范往往被以为是原封不动的。她用愿望和身体动作来应战性别传统，英勇面临创造所需的勇气，令人钦佩。

  古里果的著作还提示了人际联系的复杂性。经过她的视觉呈现，她探究了个别怎么相互作用，尤其是在性别权利联系的布景下。她突出了分配和屈服的动态，以及影响咱们的性别行为和希望的社会操控机制。

  此外，古里果提示咱们个别解放的重要性。她的著作中的人物，一般置身于有目共睹的情境中，表现了争夺自主权和个人自在的奋斗。他们还代表了对内涵身份和实在性的根究，突显了自我了解和脱节社会捆绑的重要性，这是个人成长的要害元素。

  最终，古里果的著作约请咱们考虑多样性和包容性的概念。她赞许人类经历、性别认同和性别表达的多元性。她提示咱们，当咱们供认和尊重社会成员的多样性时，社会会变得更丰厚和深入。接收差异是了解和社会调和的支柱。

  正如福柯或巴特勒常常描绘的那样，整个对立在于身体的改变在完整性和一致性的抱负下被从头使用。古里果正是经过置换预期作用来反击这一进程；她使用仿照，引证女人规范来回忆其文明本源，她将身体变成了一种叙事，一种能改动人类政治条件的虚拟空间著作。

  在这里，任何交融都预先假定了一个盲点，而这个盲点无法简化为一种交融政治，一种不透明的盈利，经过展实际际中看不见的、的身体而呈现。

  假如说古里果的绘画著作是如此理性，那么值得指出的是其间一种对立的片面方式：

  改变女人身份的进程打开了一个无限敞开的身体特征规模，意味着身体的非自然化和一种非物质化，质疑其潜在性背面的预设和决议，但并不寻求战胜任何真理。

  出书《暖方》《人世乐》等长篇小说十余部，其间叙述“重建家庭”的实际主义力作《暖方》正在影视改编中。

  古里果拿手以女人的共同视角和感受力，将剧烈的表现主义风格与实际主义的美学方法融为一体。在艺术言语层面，不断探究创造鸿沟，将自己精力国际的心里独白与实际国际的物质愿望进行剧烈磕碰，带给读者多重幻想、考虑与美学体会。